维绍熙五年岁次甲寅，十月戊子朔，二十九日丙辰，孝孙嗣皇帝臣惇谨稽首再拜言曰：臣闻道之大者，拟议之所不能加；尊之极者，形容之所不能尽。然天地之德非可俄度，而总其大曰生；帝王之美非可易言，而极其至惟孝。诚以万善之本，孝为之先，理无不该，治所从出。建人文以立极，包众甫以用中，巍巍煌煌，充满天地，生阐丕宪，没垂闳休，振古无伦，不可尚已。恭惟大行至尊寿皇圣帝以天纵不世出之姿，辅高明大有为之志，神武甚类于艺祖，至仁克叶于高宗。在位二十八年，纪纲法度，庆赏刑威，文物典章，源流品式，焕乎三辰之明，蔼乎韶濩之音，截然风霆之震惊，沛然雨露之渗漉。虽精神之运微妙难测，而出治之迹较然可纪。方在冲幼，岐嶷绚齐，俨如神人，已系群望。就傅王邸，睿质日跻，沉潜圣经，反复旧史，发为言训，有老师宿儒之所不及。洎膺付托，光御历服，当宁太息，风挥日舒，蒐延浚明，昭发猷念。勤劳夙夜，以恢康济久大之图；明厉奋决，以起偷堕茍安之习。智出庶物，不流于满假；思周万机，罔病于丛脞。规为建置，常欲凌厉汉唐，而绍休祖宗。故推对越之诚，首辑敬天之图；充恻怛之念，荐颁恤民之诏。总章圜丘之迭举，而报本之义尽；儒馆辟廱之亲临，而右文之化展。重惜名器也，虽官闱之恩泽娄减损而不恤；务公赏刑也，虽勋戚之抵冒必诘责而无赦。贡称羡馀则却之，法奏祥瑞则删之。复六察之弹纠，不止于检簿书之稽违；诘三省之烦苛，贵在乎明朝廷之体要。课儒生以金谷，惧空言之无补；角进士以弧矢，虑戎备之或忘。申饬阉人，毋预军政，体貌大臣，常延便坐。严更迭之法以练才实，躬临遣之烦以达壅蔽。权任所寄，诞谩败事者必谪；亵御之臣，请托为奸者必戮。孜孜汲汲，日不遑暇。群工奔走率职，而庶事秩然举矣。至于躬服俭素，研精典学，声色靡曼，未尝留意，成汤之弗迩也。双日休暇，间坐书筵，孔子之时习也。反安南之象，则《旅獒》之不蓄；观御苑之麦，则《无逸》之先知。乾文参乎典谟，宸画丽乎河汉。储宫入侍，每迪以刚健；安康下降，必训以温柔。旁采崔寔之达权，深嘉陆贽之忠荩。言动以为法则，身声以为律度。厥惟始初，遭虏匪茹，赫然震怒，焱厉武节。念版图之未归，痛陵寝之弗祀。大讲岐阳之蒐，冀申有扈之伐。而敌衅未启，雄图终郁。虽宿耻之犹在，顾大谊之已明。此则有开于后来，将缵圣志而成之也。历考自昔粤帝与王，虽谨于初，鲜不终怠。而大行临御既久，日新又新，每深苞桑之戒，居轸朽索之惧，尊贤励德，晚而弥笃。洋洋风声，轶乎疆外。用能大和熏塞，方内底宁，肖翘蚑行，罔不咸遂。神明未衰，王化方洽，乃举神器，以授圣子，揖逊之盛，光于有虞。方且独超希夷，为众之父，玩其清净，福我邦家，而生民无禄，昊天不吊，奄弃大养，欻乘白云。率土崩心，际天雨泣。末予小子，追念烈祖之训，茕茕在疚，罔知攸济。王公卿士，诹经订礼，以谓因山匪远，升祔有期，当崇徽称，庸诏罔极。夫惟懿铄，岂易管窥。亶是孝思，寔高载籍。承颜之敬，绵九闰而益共；致养之隆，极九州而未已。和气愉色，根于自然；纤介不形，淳笃天至。逮执丧纪，古制是遵。汉文弗思而轻变，晋武虽行而未尽。仁殚义备，始自圣明。固已挽百代之浇风，示一王之丕式矣。夫舜之独称大，武王、周公之独称达，岂其他圣贤皆不然哉，盖即其特盛者而名之也。粤兹诔行，稽谋于天，镂玉简荐之清庙，于以扬厉景烈，宣明至公，贯显幽而无惭，亘今古而如在。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉玉册玉宝，上尊谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。伏惟威灵在天，膺受容典，于万斯年，永帱厥后。呜呼哀哉！谨言。

敕：朕设别殿之职，宠名儒之贤。资其学优，居乃询于道术；倚其名重，出则殿于翰垣。惟吾体貌之臣，适寄股肱之郡，宜畴功次，益峻仪刑。以尔具官某，履正蹈方，秉文经武，才周通于治体，识迎照于几先。向复贤科，首跻德举。籍甚朝廷之望，居然廊庙之姿。直质弗流，谠言罔伏。殊疆出对，挟无所惮之心；大节猝临，有不可夺之色。高其忠力，嘉乃谋谟。擢亚内枢，屡筹前箸。悯劳久职，历寄二藩。眷言表海之邦，号曰东秦之重。教条班录，恩信施行，流佣自归，苛慝不作。厥劳甚茂，乃眷方深，忽览来章，姑求便郡。深惟舒缓之俗，方资控带之才。况德刑已孚，难骤移于守相；而土风可乐，足奉侍于慈亲。向进贰于礼卿，复条陈于让牍。虽高己节，终郁朕心。是用褒进大名，申昭异数。斯协至公之典，以将东顾之怀。少烦抚临，益在绥靖，惟当懋勉，以亮倚毗。

某闻不学则不显者，事皆然，而道为甚；不养则不成者，物皆然，而材为甚。士以有道贵，世以有材治。故下不可以一日无学，而上不可以一日无教。是以其政修，则有「菁莪」以乐之；其政废，则有「子衿」以刺之。盖上无教则下无学，虽有不待文王而兴者，求其成材，亦已鲜矣。然其君能以道制典，其臣能以典布教，使天下之材小以成小，大以成大，各得其性，而道以显之者，惟唐虞三代之盛时为然，由此以降，则盖亦寥寥矣。其间非无兴学校、置师儒以养天下之士者也，然位乎上者，智不足以显道而倡先王之教，仁不足以尽性而推成物之德，使人之所自得而固有之者，终郁郁而不伸。然则当时之士，亦何所得于上哉。故下之人无落落之材，而上之人无赫赫之功，至于今千数百年矣。道隐既久，天欲平治，而圣人有作，又得豪杰之士以为辅相，故超然特起乎百王之后，越汉唐而追成周之业。文武之道在方册者，则训而释之，著之简编，以颁于天下；性命之理在人心者，则作而成之，设为学校，以委之师儒。此岂后世养士之比哉。《诗》曰：「肆成人有德，小子有造」。于此可以致之矣。虽然，事物之理由中出者，外无正而不行，古今之所同也。圣人之教虽尽善美，不得良吏致之于民，则亦晦而已矣。故文王之教所以显于南国者，召伯之力也。伏惟阁下挺经济之才，究天人之学，以德行节义冠冕乎先达，以文章道术甄镕乎后学者，积有年矣。某虽贱微，未尝一登门墙而承謦欬之教，然闻阁下之令德休声，而向风倾慕者，非一朝夕矣。至阁下之来，而政事修举，行义卓然，益有加乎所闻者。乃知居今之时，行今之政，作新长育，使天下之士内有可贵之质，外有备成之文者，在阁下而已。士固以此望乎阁下，非某一人之私心也，抑阁下亦以此为己任欤。又况今之外台，则古之方伯；今之郡守，则古之诸侯。方伯诸侯，正上之所委以教人者也。以阁下而居是任，肯不顾于此哉？自阁下莅郡以来，事无大小，罔或不谨，则学校之间，道德之教，尤所以为先务者也。某既幸而为士矣，又得齿乎学校之间，被服阁下之教，其乐可胜言耶？敢诵所闻以贽于阁下。伏惟阁下录其诚心，忘其鄙贱，姑以一言进之，则某他日之所有立者，皆阁下之赐。

公讳桐，字彦伦。其先睦州人，五世祖徙居婺之义乌后宅里人。祖迎、父逊，潜德不仕。公天资沈静伟特，始居贫约，生理日蹙，因择地之广口，见层峦沃壤，筑居其间。治家先勤劳，不妄取诸人，而生日裕，不私蓄诸己，而用必舒，本末缓急，咸得其宜。常自言曰：养身可矣，养其心者可失乎？为今计可矣，为厥后计可缓乎？觞咏固可乐，岂若田园之乐深？籯金固可积，岂若诗书之积久？乃依山原，缉园亭。四方宾客过其门者，延之无虚日。一时英才硕德，咸发胸中之蕴，与其子孙游，讲明为学之方，皆严整无他好。公亦游泳其閒，读古人典要，自得真趣，乡里皆称为处士。绍圣元年四月，以疾终，享年七十有五。娶钱氏。一子曰琳，克孝克伦，不幸先亡。公哭之恸，虽诸孙敬养更侍，甚于平日，终郁郁不释。叹曰：「每期诸子事余，终某天年，今若此，非天丧我乎」！未期遂亡。一女，适骆氏。孙男四：长义，乡贡进士；次策、筠，大学生；幼筌。三年十月甲申，葬于邑之永安乡方丈坞。余尝受知于公之季氏，熟公言行，来请铭，乃弗果辞。铭曰：

气伟特兮性温厚，躬俭约兮致丰阜。乐田园兮得所守，资诗书兮贻厥后。与山岳兮齐其寿，石可坏兮铭不朽。

孝孙嗣皇帝臣某。道之大者，拟议之所不能加；尊之极者，形容之所不能尽。然天地之德非可俄度，而总其大曰生；帝王之美非可易言，而极其至惟孝。诚以万全之本，孝为之先，理无不该，治所从出。建人文而立极，包众甫以用中。巍巍煌煌，充满天地，生阐丕宪，没垂闳休，振古无伦，不可尚已。恭惟大行至尊寿皇圣帝以天纵不世出之资，辅高明大有为之志，神武甚类于艺祖，至仁克叶于高宗。在位二十八年，纪纲法度，庆赏刑威，文物典章，源流品式，焕乎三辰之明，蔼乎韶濩之音。截然风霆之震惊，沛然雨露之渗漉。虽精神之运微妙难测，而出治之迹较然可纪。方在冲幼，岐嶷徇齐，俨如神人，已系群望。就傅王邸，睿质日跻，沉潜圣经，反复旧史，发为言训，有老师宿儒之所不及。洎膺付托，光御历服，当宁太息，风挥日舒，蒐延畯明，昭发猷念。勤劳夙夜，以恢康济久大之图；明厉奋决，以起偷墯苟安之习。智出庶物，不流于满假；思周万机，罔病于丛脞。规为建置，常欲凌厉汉唐，而绍休祖宗。故推对越之诚，首辑敬天之图；充恻怛之念，荐颁恤民之诏。总章圜丘之迭举，而报本之义尽；儒馆辟廱之亲临，而古文之化展。重惜名器也，虽宫闱之恩泽，屡减损而不恤；务公赏刑也，虽勋戚之抵冒，必诘责而无赦。贡称羡馀则却之，法奏祥瑞则删之。复六察之弹纠，不止于检簿书之稽违；清三省之烦苛，贵在乎明朝廷之体要。课儒生以金谷，惧空言之无补；角进士以弧矢，虑戎备之或忘。申饬阉人，毋预军政；体貌大臣，常延便坐。严更迭之法，以练才实；躬临遣之烦，以达壅蔽。权任所寄，诞谩败事者必谪；𣊓御之臣，请托为奸者必戮。孜孜汲汲，日不遑暇。群奔走率职，而庶事秩然举矣。至于躬服俭素，研精典学，声色靡曼，未尝留意，成汤之弗迩也。双日休暇，闲坐书筵，孔子之时习也。反安南之象，则《旅獒》之不蓄；观御苑之麦，则《无逸》之先知。乾文参乎典谟，宸画丽乎河汉。储宫入侍，每迪以刚健；安康下降，必训以温柔。旁采崔寔之达权，深嘉陆贽之忠荩。言动以为法则，身声以为律度。厥惟始初，遭虏匪茹，赫然震怒，焱厉武节。念版图之未归，痛陵寝之弗祀，大讲岐阳之蒐，冀申有扈之伐。而敌衅未启，雄图终郁。虽宿耻之犹在，顾大谊之已明。此则有开于后来，将缵圣志而成之也。历考自昔，粤帝与王，虽谨于初，鲜不终怠。而大行临御既久，日新又日新，每深苞桑之戒，居轸朽索之惧。尊贤励德，晚而弥笃。洋洋风声，轶乎疆外，用能太和熏塞，方内底宁，肖翘跂行，罔不咸遂。神明未衰，王化方洽，乃举神器，以授圣子。揖逊之盛，光于有虞。方且独超希夷，为众父父，玩其清净，福我邦家。而生民无禄，昊天不吊，奄弃大养，歘乘白云。率土崩心，际天雨泣。末予小子，追念烈祖之训，茕茕在疚，罔知攸济。公卿士诹经订礼，以谓因山匪远，升祔有期，当崇徽称，庸诏罔极。夫惟懿铄，岂易管窥，亶是孝思，实高载籍。承颜之敬，绵闰而益共；致养之隆，极九州而未已。和气愉色，根本自然，纤介不形，淳笃天至。逮执丧纪，古制是遵。汉文弗思而轻变，晋武虽行而未尽。仁殚义备，始自圣明，固已挽百代之浇风，示一王之丕式矣。夫舜之独称大，武王、周公之独称达，岂其他圣贤皆不然？盖即其特盛者而名之也。粤兹谏行，稽谋于天。镂之玉简，荐之清庙，于以扬厉景烈，宣明至公。贯显幽而无惭，亘今古而如在。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉玉册、玉宝，上尊谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。伏惟威灵在天，膺受容典，于万斯年，永畴厥后。呜呼哀哉！谨言。